ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ

  Αὐτό τό ἱστολόγιο προσφέρει εἰσαγωγικό ὑλικό στήν Χριστιανική Ὀρθόδοξη πνευματικότητα. Καί αὐτό σέ τέσσερα ἐπίπεδα, κατά τό πρότυπο τῶν τεσσάρων ἐπιπέδων τῆς ἐκπαιδεύσεως. Τά τέσσερα αὐτά κείμενα  παρουσιάζονται καί προσφέρονται ἐδῶ δωρεάν σέ ὅσους ἐνδιαφέρονται νά γνωρίσουν καί νά ἐντρυφήσουν στήν Ὀρθόδοξη διδασκαλία καί Παράδοση. 

     Τό πρῶτο κείμενο εἶναι ὁ κατά πλάτος βίος τοῦ Ὁσίου Συμεών τοῦ Θαυμαστορείτου,  ἑνός μεγάλου Ἁγίου καί στυλίτου, καί εἶναι ἕνα θαυμαστό Ὀρθόδοξο συναξάρι πού δείχνει σέ τί μέτρα μπορεῖ νά φθάσει ὁ ἄνθρωπος, ὅταν ἀξιωθεῖ νά δεχθεῖ πλούσια τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ.

     Τό δεύτερο κείμενο εἶναι μία συλλογή εἰσαγωγικῶν κειμένων στήν Ὀρθόδοξη πίστη καί ζωή μέ τίτλο ''Περί τῆς ἀληθείας τοῦ Θεοῦ, τοῦ κόσμου καί τοῦ ἀνθρώπου'', μέσα ἀπό τήν ὁποῖα παρουσιάζονται καί προβάλλονται τά θεμέλια τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως καί ζωῆς πού πρέπει νά ἔχει ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανός. Τό κείμενο αὐτό ἀπαντᾶ σέ ὅλα τά ὑπαρξιακά προβλήματα τοῦ ἀνθρώπου, π.χ. γιά τό ἄν ὑπάρχει Θεός, ποιός εἶναι ὁ Θεός, πῶς προῆλθαν ὁ κόσμος, ἡ ζωή καί ὁ ἄνθρωπος, ποιό θά εἶναι τό τέλος τῆς ἱστορίας, ἄν ὑπάρχει μέλλουσα ζωή καί ποιά θά εἶναι, καί ποιός εἶναι ὁ σκοπός τῆς ζωῆς. Ἐπίσης, ἀντιπαραβάλλει τίς θέσεις τῆς Ἐπιστήμης μέ τίς θέσεις τῆς Ἐκκλησίας, ὅσον ἀφορᾶ στὴν προέλευση τῆς ζωῆς καί τοῦ ἀνθρώπου, καί στήν φύση τοῦ ἀνθρώπου.

   Σάν προσθήκη αὐτοῦ τοῦ κειμένου μπορεῖ νά θεωρηθεῖ τό κείμενο πού ἀκολουθεῖ στήν ἑπόμενη ἀνάρτηση καί περιγράφει ὅσα συμβαίνουν κατά τό Μυστικό Δεῖπνο, πού ἔλαβε χώρα τήν Μεγάλη Πέμπτη στό ὑπερῶο στήν Ἱερουσαλήμ. Τό περιεχόμενο αὐτοῦ τοῦ κειμένου παρατίθεται ἐπίσης, ἐκτενέστερο, μέσα στό κείμενο πού ἀναφέραμε προηγουμένως.

   Τό τρίτο κείμενο εἶναι μία εἰσαγωγή στήν Ὀρθόδοξη Δογματική διδασκαλία καί Ἐκκλησιολογία μέσα ἀπό τίς παραδόσεις καί τά ἔργα τοῦ π. Ἰωάννου Ρωμανίδου. Σέ αὐτό, ἀναλύονται ἐκτενῶς τά τρία στάδια τῆς πνευματικῆς ζωῆς, ἡ κάθαρσις, ὁ φωτισμός, καί ἡ θέωσις. Τό πῶς πρακτικά ἐπιτυγχάνεται ἡ κάθαρσις, ὁ φωτισμός καί ἡ θέωσις ἀναλύει τό ἑπόμενο καί τελευταῖο κείμενο, τοῦ Ἀββᾶ Ἰσαάκ, πού ἀναφερεται στήν συνέχεια. 

   Καί τό τέταρτο κείμενο εἶναι ἡ ἐκτενής καί πλήρης διδασκαλία τοῦ Ἁγίου Ἰσαάκ τοῦ Σύρου γιά τήν κάθαρση τῆς ψυχῆς ἀπό τά πάθη καί τήν ἐπίτευξη τοῦ ἁγιασμοῦ στόν ἄνθρωπο. Ὁ Ἅγιος Ἰσαάκ ὁ Σῦρος προσφέρει ἕνα πλήρη ὁδηγό γιά τήν Ὀρθόδοξη πολιτεία καί ζωή καί σέ λαϊκούς, καί σέ μοναχούς.

   Εὐχόμεθα αὐτή ἡ ταπεινή μας προσφορά νά ἀποβῆ χρήσιμη καί εὐπρόσδεκτη σέ ὅσους ἐνδιαφέρονται νά γνωρίσουν τήν ἀλήθεια περί τοῦ Θεοῦ, τοῦ κόσμου καί τοῦ ἀνθρώπου μέσα ἀπό τήν διδασκαλία τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, νά τήν ἀσπασθοῦν καί νά ζήσουν μέ μετάνοια.

Δαμασκηνός μοναχός ἁγιορείτης                                     damaskinosktp@yahoo.com

Ὁ κατά πλάτος βίος τοῦ Ὁσίου Συμεών τοῦ Θαυμαστορείτου καί τῆς μητρός αὐτοῦ Ὁσίας Μάρθας

Ὁ βίος αὐτός τοῦ Ὁσίου Συμεών τοῦ Θαυμαστορείτου ἐπελέγη πρός παρουσίαση, ἐκτός τῶν ἄλλων, γιά τό ὅτι εἶναι ἕνα χαρακτηριστικό μεμαρτυρημένο παράδειγμα τῆς πλήρους ἐφαρμογῆς ἀπό ἄνθρωπο τῶν ἐντολῶν τοῦ Εὐαγγελίου, ἀλλά καί τῶν λόγων τοῦ Ὁσίου Ἰσαάκ τοῦ Σύρου περί ἀποταγῆς, νεκρώσεως καί σταυρώσεως τοῦ κόσμου, καί ἐπιτεύξεως τῆς πνευματικῆς τελειότητος. Τήν ὁποία πνευματική τελειότητα οἱ περισσότεροι ἄνθρωποι σήμερα θεωροῦν ἀδύνατο νά πραγματοποιηθῆ ἀπό τήν πεσμένη ἀνθρώπινη φύση. Ὁ βίος ὅμως τοῦ Ὁσίου Συμεών τοῦ Θαυμαστορείτου, ὅπως καί ὁ βίος ὅλων τῶν Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας πού μετῆλθαν ἀσκητικό βίο, αὐτό τό διαψεύδει, καί ἀποδεικνύει, μέ ἀδιάσειστες μαρτυρίες, ὅτι αὐτό εἶναι πάντοτε δυνατόν, ὅταν στήν ἀνθρώπινη προσπάθεια συνεργήση ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦ. Δηλαδή, ὁ ἄνθρωπος ἔχει τήν δυνατότητα, σέ αὐτήν τήν ζωή, νά φθάση νά γίνη κατά Χάριν Χριστός, ἄν συνεργήση στήν προαίρεσή του ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦ, ὅπως συνέβη στόν Ὅσιο Συμεών, τοῦ ὁποίου τά μέτρα ἦταν λίγο μικρότερα ἐκείνων τοῦ Τιμίου Προδρόμου καί τά ἴδια μέ ἐκεῖνα τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων.

Καί πρός πίστωσιν αὐτῶν, παραθέτομε στήν συνέχεια, σέ παράφραση, τόν κατά πλάτος βίο του, ὅπως συνεγράφη ἀπό τόν Νικηφόρο, Μάγιστρο Ἀντιοχείας, καί εἶναι κατατεθειμένος στήν Πατρολογία τοῦ Migne (PG 86b), μέ ἀναδιατεταγμένη ὅμως τήν σειρά τῶν Παραγράφων του, πρᾶγμα πού θεωρήθηκε ἀπό ἐμᾶς ἐπιβεβλημένο γιά τήν φυσική ἐξέλιξη τῶν γεγονότων. 

Σάν συνέχεια δέ καί συμπλήρωμα τοῦ κατά πλάτος βίου τοῦ Ὁσίου Συμεών τοῦ Θαυμαστορείτου παραθέτομε καί τόν βίο τῆς μητρός αὐτοῦ Ὁσίας Μάρθας, τόν ὁποῖο ἐλάβαμε ἀπό τήν ἱστοσελίδα https://www.heiligenlexikon.de/ActaSanctorum/24.Mai.html. 

Μία πολύ μικρή εἰσαγωγή στούς βίους αὐτούς μπορεῖ κάποιος νά ἀκούση στό παρακάτω βίντεο:

Δεῖγμα ἐκ τοῦ κατά πλάτος βίου τοῦ Ὁσίου Συμεών τοῦ Θαυμαστορείτου καί τῆς μητρός αὐτοῦ ὁσίας Μάρθας.mp4

Τούς βίους αὐτῶν τῶν δύο Ἁγίων σέ μορφή κειμένου pdf μπορεῖ νά τούς κατεβάση κάποιος στόν ὑπολογιστή του ἤ στό κινητό του ἀπό τόν παρακάτω σύνδεσμο:

Ὁ κατά πλάτος βίος τοῦ Ὁσίου Συμεών τοῦ Θαυμαστορείτου καί τῆς μητρός αὐτοῦ ὁσίας Μάρθας - 152Χ228.pdf

Ἄν κάποιος θέλη νά προμηθευθῆ τό βιβλίο αὐτό, μπορεῖ νά τό παραγγείλη ἀπό τόν παρακάτω σύνδεσμο.  Οἱ διαστάσεις του εἶναι: 23 (ὕψος)Χ15(πλάτος) ἑκατοστά, καί τό κόστος του μαζί μέ τά ταχυδρομικά εἶναι περίπου 23 εὐρώ.

https://www.lulu.com/en/en/shop/monk-damaskinos/ο-κατα-πλατος-βιος-του-αγιου-συμεων-του-θαυμαστορειτου-και-της-μητρος-αυτου-οσιας-μαρθας/hardcover/product-55dnw5.html?page=1&pageSize=4

Τό βιβλίο προσφέρεται ἀνιδιοτελῶς.

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ, ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

 Τό παρακάτω παρατιθέμενο δοκίμιο, σέ δύο Τόμους, περιέχει κείμενα εἰσαγωγικά καί κατηχητικά γιά ἀρχάριους στήν Ὀρθόδοξη πίστη καί πνευματική ζωή. Ὅποιος ἐνδιαφέρεται νά δῆ ἤ νά διαβάση τό περιεχόμενό του, μπορεῖ νά τό κατεβάση σέ μορφή pdf στόν ὑπολογιστή του, ἀπό τούς παρατιθέμενους συνδέσμους. Μπορεῖ ἐπίσης νά ἀποκτήση τά δύο του μέρη ὑπό μορφή βιβλίων, πάλι ἀπό τούς παρατιθέμενους συνδέσμους.

    Τά περιεχόμενα τῶν δύο Τόμων αὐτοῦ τοῦ δοκιμίου, μπορεῖ κάποιος νά τά κατεβάση στόν ὑπολογιστή του καί νά τά διαβάση ἤ ἐκτυπώση, ἀπό τούς παρακάτω συνδέσμους:

Γιά τόν Α´ Τόμο ἀπό τόν σύνδεσμο:  ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ, ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ-ΤΟΜΟΣ Α.pdf

Γιά τόν Β´ Τόμο ἀπό τόν σύνδεσμο:  ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ, ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ-ΤΟΜΟΣ Β.pdf

      Ἄν κάποιος θέλη νά ἀποκτήση τά κείμενα αὐτά σάν βιβλία, μπορεῖ νά τά παραγγείλη ἀπό τούς παρακάτω συνδέσμους: 

Γιά τόν Α´ Τόμο: https://www.lulu.com/shop/δαμασκηνος-μοναχος/περι-της-αληθειας-του-θεου-του-κοσμου-και-του-ανθρωπου-τομος-α/hardcover/product-4wjv78.html?q=ΠΕΡΙ+ΤΗΣ+ΑΛΗΘΕΙΑΣ&page=1&pageSize=4

Γιά τόν Β´ Τόμο: https://www.lulu.com/shop/δαμασκηνος-μοναχος/περι-της-αληθειας-του-θεου-του-κοσμου-και-του-ανθρωπου-τομος-β/hardcover/product-7mjkyk.html?q=ΠΕΡΙ+ΤΗΣ+ΑΛΗΘΕΙΑΣ&page=1&pageSize=4

Ἡ τιμή τους εἶναι 25 καί 15 Εὐρώ, ἀντίστοιχα, σύν τά ταχυδρομικά τέλη.

ΤΟ ΜΥΣΤΙΚΟ ΔΕΙΠΝΟ

 ΤΟ ΜΥΣΤΙΚΟ ΔΕΙΠΝΟ

Τό κλειδί στήν ἀνθρώπινη ἱστορία καί στήν ζωή τοῦ κάθε ἀνθρώπου, εἶναι τό πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ. Ποιός εἶναι ὁ Χριστός. Τό ὅτι ὁ Χριστός εἶναι ὁ Θεός, αὐτό φαίνεται καθαρά μέσα στό Εὐαγγέλιο. Τό Εὐαγγέλιο εἶναι  μαρτυρία τοῦ ὅτι ὁ Χριστός εἶναι ὁ Θεός πού ἔγινε ἄνθρωπος. 

Σέ τέσσερα γεγονότα μέσα στό Εὐαγγέλιο φαίνεται αὐτό καθαρά. Στήν Βάπτιση τοῦ Χριστοῦ, στήν Μεταμόρφωση τοῦ Χριστοῦ, στήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ, καί στήν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ. Ἀλλά φαίνεται ἐπίσης καί στά λόγια τοῦ Χριστοῦ πού εἶπε εἰδικά στό Μυστικό Δεῖπνο, κατά τήν Ἀρχιερατική του Προσευχή, καί πρίν ἀπό αὐτή, μέ τά ὁποῖα κυρίως θά ἀσχοληθοῦμε στήν συνέχεια. Στό κείμενο πού ἀκολουθεῖ, τό κύριο πρόσωπο τοῦ δράματος εἶναι ὁ Χριστός.

Τό κείμενο αὐτό μπορεῖ νά τό κατεβάση κάποιος στόν ὑπολογιστή του ἀπό τόν σύνδεσμο:

ΤΟ ΜΥΣΤΙΚΟ ΔΕΙΠΝΟ.pdf

Ὅποιος θέλει νά τό ἀποκτήση ὡς βιβλιαράκι μέ μαλακό ἐξώφυλλο, μπορεῖ νά τό παραγγείλη ἀπό τήν διεύθυνση:

https://www.lulu.com/shop/monk-damaskinos

 Παραθέτομε ἐπίσης, σέ ἐλεύθερη ἀπόδοσι, τήν ὁμιλία τοῦ Χριστοῦ κατά τό Μυστικό Δεῖπνο, τήν ὁποία ἀναγινώσκει ὁ ἱερεύς ἀπό τήν Ὡραία Πύλη κατά τόν Ὄρθρο τῆς Μεγάλης Πέμπτης (εἶναι τό πρῶτο Εὐαγγέλιο τῆς Μεγάλης Πέμπτης), στήν ὁποία ὁ Χριστός ἀποκαλύπτει φανερά τήν Θεότητά Του στούς Μαθητές, καί διά τῶν Μαθητῶν σέ ὅλους ἐμᾶς, ἀκριβῶς πρίν τό Πάθος Του. Τήν φωνητική της ἀπόδοση μπορεῖ κάποιος νά τήν ἀκούση ἤ νά τήν κατεβάση στόν ὑπολογιστή του ἀπό τούς παρακάτω συνδέσμους:

Η ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΤΟ ΜΥΣΤΙΚΟ ΔΕΙΠΝΟ.mp3

ΤΟ ΜΥΣΤΙΚΟ ΔΕΙΠΝΟ.mp3

Καί σέ μορφή βίντεο ἀπό τόν σύνδεσμο: 

Η ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΤΟ ΜΥΣΤΙΚΟ ΔΕΙΠΝΟ.mp4

ΠΩΣ Ο ΘΕΟΣ ΘΕΑΤΑΙ ΚΑΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΘΕΟΥΤΑΙ

ΠΩΣ Ο ΘΕΟΣ ΘΕΑΤΑΙ ΚΑΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΘΕΟΥΤΑΙ

Στοιχεῖα  Ὀρθοδόξου  Πατερικῆς  Θεολογίας καὶ Ἀνθρωπολογίας, ὅπως  τὶς  δίδαξε  ὁ  π.  Ἰωάννης  Ρωμανίδης

Τὸ πόνημα αὐτό διαιρεῖται σὲ δύο μέρη. 

Τὸ Πρῶτο Μέρος περιέχει τὸ κείμενο τῶν ἀπομαγνητοφωνημένων παραδόσεων, ἐπʼ ἀμφιθεάτρου, τῆς Ὀρθοδόξου Πατερικῆς Δογματικῆς διδασκαλίας τοῦ μακαριστοῦ καθηγητοῦ πρωτοπρεσβυτέρου Ἰωάννη Ρωμανίδου, ὅπως αὐτὴ ἡ διδασκαλία κατενοήθη, ἀπεδόθη καὶ παρεδόθη ἀπὸ αὐτὸν στὸ Ἀριστοτέλειο Πανεπιστήμιο τῆς Θεσσαλονίκης, κατὰ τὴν διδακτικὴ περίοδο τοῦ Α΄ ἑξαμήνου τοῦ ἔτους 1983. 

Ἐδῶ, μεταφέρεται ἡ οὐσία τῶν παραδόσεων αὐτῶν κατὰ γράμμα, εἰ δυνατόν, μὲ τὶς ἀπαραίτητες φραστικὲς δορθώσεις, ὅπου ἐχρειάζετο. Ἡ ἀξία τῶν παραδόσεων αὐτῶν, ἐν σχέσει μὲ τὰ γραπτὰ κείμενα τοῦ π. Ἰωάννου, εἶναι ὅτι, ἐπειδὴ ἦσαν προφορικὲς καὶ ἀπηυθύνοντο σὲ φοιτητές, ἦσαν πιὸ ἁπλὲς καὶ κατανοητές, ὡς πρὸς τὴν γλῶσσα, ἔκφραση καὶ προφορικὴ διατύπωσή τους, χωρὶς ὅμως ἡ οὐσία καὶ τὸ περιεχόμενό τους νὰ ὑπολείπωνται σὲ ἀξία ἀπὸ τὰ γραπτὰ κείμενα τοῦ ἰδίου. Τὸ Πρῶτο αὐτὸ Μέρος, δηλ. τὸ κείμενο τῶν ἀπομαγνητοφωνημένων παραδόσεων, ἔχει ἤδη ἐκδοθῆ ἀπὸ τὶς ἐκδόσεις ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ τὸ 2004. Στὴν παροῦσα ἔκδοση τὸ κείμενο αὐτὸ συμπληρώνεται, ὡς πρὸς τὴν θεματολογία του, ἀπὸ τὸ Δεύτερο Μέρος. 

Τὸ Δεύτερο Μέρος τῆς παρούσης ἐργασίας περιέχει ἕνα σημαντικὸ μέρος τῆς ἰδίας ὡς ἄνω Δογματικῆς διδασκαλίας, ὅπως ὅμως αὐτὴ ἔχη συστηματικὰ καταγραφῆ καὶ κατατεθῆ στὸ βιβλίο τοῦ π. Ἰωάννου Ρωμανίδου μὲ τίτλο "Δογματικὴ καὶ Συμβολικὴ Θεολογία τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας" (Τόμος Α΄, ἐκδόσεις Π. Πουρναρᾶ, Θεσ/κη, 1999), ἀπὸ τὸ ὁποῖο καὶ μετεφέρθη, αὐτούσια, στὴν παροῦσα ἐργασία.

Ὁ λόγος ποὺ παρατίθενται, στὴν ἐργασία αὐτή, καὶ τὰ δύο ὡς ἄνω κείμενα, ἄν καὶ περιέχουν τὴν ἴδια θεματολογία, εἶναι ὅτι τὸ ἕνα ὑποστηρίζει τὸ ἄλλο. Ἐθεωρήθη σημαντικὸ νὰ παρατεθῆ ἐδῶ καὶ τὸ Δεύτερο Μέρος, καὶ γιὰ λόγους πληρότητος, ἀλλὰ καὶ ἐπειδὴ βοηθεῖ τὸν ἀπαιτητικὸ ἀναγνώστη νὰ ἐμβαθύνη στὰ διαμειβόμενα θέματα τοῦ πρώτου μέρους, κατὰ ἕναν συστηματικώτερο καὶ πληρέστερο τρόπο. Βέβαια, μπορεῖ κανεὶς νὰ ἀρκεσθῆ μόνο στὸ κείμενο τῶν προφορικῶν παραδόσεων, ἐὰν δυσκολεύεται στὴν κατανόηση τοῦ δευτέρου κειμένου, λόγῳ τῆς δυσκολίας τῆς γλώσσης.

Ἐπίσης, γιὰ τὴν περαιτέρω ὑποστήριξη καὶ βαθύτερη κατανόηση ἀπὸ τὸν ἀναγνώστη τῶν ὡς ἄνω προφορικῶν παραδόσεων τοῦ π. Ἰωάννου, προσετέθησαν, ἐκτὸς ἀπὸ τὰ κείμενα τοῦ Δευτέρου μέρους, καὶ Παραρτήματα, Α΄ καὶ Β΄. 

Τὸ Παράρτημα Α΄ παραθέτει, ἀποσπασματικά, πρόσθετους λόγους τοῦ π. Ἰωάννου, ποὺ ἐξέφρασε σὲ ὁμαδικές κατʼ ἰδίαν συγκεντρώσεις, καθὼς καὶ λόγους του πού μᾶς ἔδωσε γραπτῶς, ὑπὸ μορφὴν σημειώσεων, ὁ σεβαστὸς π. Πολύκαρπος Καλαϊτζόγλου, τὸν ὁποῖον θερμῶς εὐχαριστοῦμε. 

Τὸ Παράρτημα Β΄ περιέχει ὁμιλία τοῦ π. Ἰωάννου στὸ Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν, μὲ θεματικὴ παρόμοια μὲ ἐκείνη τῶν ὡς ἄνω παραδόσεων. Ἐκτὸς τῶν ἀνωτέρω, παρετέθησαν, στὸ τέλος τῆς ἐργασίας, καὶ παραπομπὲς σὲ σχετικὰ κείμενα ἄλλων συγγραφέων, ἤ σὲ κείμενα τοῦ ἰδίου τοῦ π. Ἰωάννου ἀπὸ ἄλλα συγγράμματά του. Ἐπίσης, στὸ τέλος τῆς ἐργασίας παρατίθεται σχετικὴ βιβλιογραφία, στὴν ὁποία μπορεῖ ὁ ἀναγνώστης νὰ ἀνατρέξη, ἐὰν θέλη νὰ μελετήση ἀκόμη πληρέστερα καὶ πλατύτερα τὴν Ὀρθόδοξη Πατερικὴ Θεολογία, ὅπως τὴν δίδαξε ὁ π. Ἰωάννης.

Τὸ κείμενο τῶν προφορικῶν παραδόσεων, δὲν ἀποτελεῖ ἐπιστημονικὸ σύγγραμμα, ὡς ἐκ τῆς φύσεώς του, ἀλλά, μᾶλλον, μία προσπάθεια εἰσαγωγῆς τοῦ ἀναγνώστου στὸ πνεῦμα καὶ τὴν ἀλήθεια τῆς Ὀρθοδόξου Παραδόσεως. Κυρίως, ὅμως, φιλοδοξεῖ νὰ προσδώση στὸν ἀναγνώστη τὴν ἐπίγνωση, ὅτι ἡ Ὀρθόδοξη Παράδοση εἶναι ἐκείνη ἡ ὁποία ἔχει κατατεθειμένη μέσα της, ὄχι μόνο τὴν θεολογικὴ μέθοδο διὰ τῆς ὁποίας μπορεῖ κάποιος νὰ φθάση νὰ ἀποκτήση τὶς προϋποθέσεις, ὥστε νὰ θεραπευθῆ ψυχικὰ καὶ νὰ "δῆ" τὸν Θεόν, κατὰ τὸ ἀνθρωπίνως δυνατόν, ἀλλὰ καὶ ὅτι αὐτὴ ἡ μέθοδος εἶναι ἐφικτή, προσιτή, καὶ εἶναι σχεδιασμένη καὶ προσφέρεται στὸν κάθε ἄνθρωπο, μέχρι τῶν ἡμερῶν μας. Καί, ἐπειδὴ ὁ Θεὸς εἶναι Φῶς, αὐτὴ ἡ μέθοδος, ὅταν ἐφαρμόζεται σωστὰ καὶ μὲ τὶς κατάλληλες προϋποθέσεις, δὲν εἶναι παρὰ μία πορεία πρὸς τὸ Φῶς.

Μέσα ἀπὸ τὶς ὡς ἄνω προφορικὲς παραδόσεις, διαφαίνεται ἡ ἐμπειρία τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας, οἱ ὁποῖοι "εἶδαν" τὸν Θεόν. Δηλ., μέσα ἀπό τὶς παραδόσεις αὐτές, ἔρχεται κάποιος σὲ ἐπίγνωση, ὅτι ὁ Θεός μπορεῖ νὰ "ὁρᾶται", καθὼς καὶ πῶς "ὁρᾶται". ῎Οχι βάσει κάποιας φιλοσοφίας, ἤ ἰδεολογίας, ἤ θρησκείας, ἀλλὰ βάσει τῆς ἐμπειρίας τῆς Ἀποκαλύψεως. Ἡ Ὀρθόδοξη Θεολογία δὲν εἶναι μεταφυσική, ἀλλά, πρωτίστως, ἐμπειρία, καί, δευτερευόντως, στοχασμὸς ἐπάνω σὲ αὐτὴν τὴν ἐμπειρία. Ὁ στοχασμὸς αὐτός, ὁλοένα καὶ περιορίζεται, ὅσο ἡ ἐμπειρία, ἀπὸ ἔμμεσος, γίνεται ἄμεσος. ῞Οταν ἡ Ὀρθόδοξη Θεολογία διδάσκεται, ἤ κατατίθεται γραπτῶς, εἶναι ἁπλᾶ μία προσεγγιστική, κατὰ τὸ ἀνθρωπίνως δυνατόν, περιγραφὴ αὐτῆς τῆς ἐμπειρίας καὶ στοχασμὸς ἐπάνω σὲ αὐτὴν τὴν ἐμπειρία.

Ἡ ἀλήθεια τῆς Ὀρθοδόξου Θεολογίας καὶ Παραδόσεως προσφέρεται, στὸ παρὸν πόνημα, μέσα ἀπὸ τὶς ὡς ἄνω παραδόσεις τοῦ π. Ἰωάννου Ρωμανίδου, ὁ ὁποῖος, ὄχι μόνον μεταφέρει, στὶς παραδόσεις του αὐτές, τὴν Πατερικὴ θεώρηση καὶ κατανόηση τῆς Ὀρθοδόξου Δογματικῆς Θεολογίας, ἀλλὰ δίδει καὶ τὰ ἑρμηνευτικὰ κλειδιά, βάσει τῶν ὁποίων κατανοοῦνται ὀρθῶς, δηλ. Ὀρθοδόξως, οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ὡς καὶ τὰ συγγράμματά τους. Ἡ διδασκομένη θεολογία τοῦ π. Ἰωάννου Ρωμανίδου, ὅπως θὰ διαπιστώση καὶ ὁ ἀναγνώστης, δὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ ἐκείνη τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου, τοῦ ἁγίου Συμεὼν τοῦ Νέου Θεολόγου, ὡς καὶ τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ.

Στὸ κείμενο αὐτὸ τῶν παραδόσεων τοῦ π. Ἰωάννου γίνεται ἁπλῆ ἀναφορὰ στὴν κάθαρση τῆς καρδιᾶς ἀπὸ τὰ πάθη. Δὲν ἀσχολεῖται, ἐδῶ, ὁ π. Ἰωάννης μὲ τὸ πῶς γίνεται ἡ κάθαρση αὐτή. Ἡ διαδικασία τῆς καθάρσεως εἶναι κατατεθειμένη στὴν Ἀσκητικὴ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας, ἀντιπροσωπευτικὸ κείμενο τῆς ὁποίας εἶναι ἡ "Κλῖμαξ" τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου. Ὁ θέλων νὰ ἐντρυφήση στὰ περὶ καθάρσεως τῆς καρδίας, μπορεῖ νὰ ἀρχίση τὴν ἔρευνα, ἤ τὴν μελέτη του, μὲ αὐτὸ τὸ κείμενο, τὴν Κλίμακα δηλ. τοῦ ἁγίου Ἰωάννου.

Ἡ κριτικὴ ποὺ ἐνδεχομένως θὰ ἀσκηθῆ στὸ παρὸν πόνημα, θὰ ἀφορᾶ, ἀφʼ ἑνὸς μέν, στὸ μέτρον τῆς ἰδικῆς μας κατανοήσεως τῶν λόγων τοῦ π. Ἰωάννου καὶ τῆς γνησίας μεταφορᾶς, ἐδῶ, τοῦ πνεύματος καί, κατὰ τὸ δυνατόν, τοῦ γράμματός του, καί, ἀφʼ ἑτέρου, στὸ κατὰ πόσον ἐχρησιμοποιήσαμε καὶ κατενοήσαμε ὀρθὰ τὰ ἰδικὰ του, ὡς καὶ τὰ ἐπιπρόσθετα κείμενα, ποὺ παρεθέσαμε στὶς παραπομπὲς ἤ στὰ Παραρτήματα τῆς παρούσης ἐργασίας.

Ὁ π. Ἰωάννης, στὶς προφορικὲς αὐτὲς παραδόσεις του, ἐνίοτε ἐπαναλαμβάνει κάποια θέματα. Αὐτὸ ὀφείλεται στὴν ροὴ τοῦ λόγου του, καὶ ἴσως τά ἐπαναλαμβάνει σκοπίμως γιὰ τὴν ἐμπέδωση τῶν θεμάτων αὐτῶν ἀπὸ τὸ ἀκροατήριό του.
Στὶς ὡς ἄνω προφορικὲς παραδόσεις, ἐπὶ πλέον τῶν ἀνωτέρω, σκιαγραφεῖται, ἐκ μέρους τοῦ π. Ἰωάννου, πῶς ἡ Ὀρθόδοξη Παράδοση ἔχει διδαχθῆ, προβληθῆ, καὶ βιωθῆ στὴν Ἑλλάδα, κατὰ τὴν περίοδο μετὰ τὴν Ἐπανάσταση τοῦ 1821, μέχρι τῶν ἡμερῶν μας, ποιὰ εἶναι ἡ σημασία καὶ ὁ ρόλος τῆς Ὀρθοδόξου Παραδόσεως στὴν σημερινὴ ἐποχή, ποιὲς εἶναι οἱ προϋποθέσεις ἐπιβιώσεώς Της, καθὼς καὶ ποιοὶ ἦσαν καὶ εἶναι οἱ ἐχθροί Της. Ἐπιχειρεῖται, δηλ., ἐκ μέρους του, ταυτόχρονα μὲ τὴν παρουσίαση τῶν θεμελίων τῆς Ὀρθοδόξου Παραδόσεως, καὶ μία κριτικὴ τῆς διαχρονικῆς σημασίας καὶ ἐφαρμογῆς της. Καί, τοῦτο, γίνεται μέσα στὰ πλαίσια τῆς προβολῆς τῆς Ὀρθοδόξου Παραδόσεως καὶ τῆς αἰωνίου ἀξίας της, ποὺ εἶναι καὶ ὁ σκοπὸς τοῦ παρόντος πονήματος.

Ὁ λόγος τοῦ π. Ἰωάννου, ἐπειδὴ εἶναι ἀληθής, ἄρα "καυστικός", ἦταν καὶ εἶναι ἐπίκαιρος, εἰδικὰ στὶς ἡμέρες μας, διότι, παρὰ τὴν ἀναβίωση τῆς Ὀρθοδόξου Πατερικῆς Παραδόσεως στὸν χῶρο τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας μετὰ τὴν πρώτη ἔκδοση τοῦ "Προπατορικοῦ Ἁμαρτήματος", παρατηρεῖται ἀκόμη ἔντονο τὸ θλιβερὸ φαινόμενο ἡ Πατερικὴ Διδασκαλία καὶ Θεολογία νὰ εἶναι ἄγνωστη στοὺς πολλοὺς στὸν χῶρο αὐτό, ἡ δὲ σύγχυση ποὺ ἐπικρατεῖ στοὺς θεολογικοὺς χώρους σὲ καίρια θεολογικὰ θέματα (π.χ., στὸ θέμα τοῦ τί εἶναι "Παράδεισος" καὶ "Κόλασις") νὰ εἶναι χαρακτηριστικὴ τῆς ἐλλείψεως τῶν Πατερικῶν θεολογικῶν κριτηρίων, δηλ. τῆς ἀγνοίας τῆς Πατερικῆς θεολογικῆς μεθόδου. Γράφει, π.χ., χαρακτηριστικά, σὲ ἕνα σημεῖο, ὁ π. Ἰωάννης: «Οὔτε οἱ Παπικοί, οὔτε οἱ Προτεστάνται, ἀλλὰ οὔτε σχεδὸν ὅλοι ὅσοι κάμνουν τοὺς σημερινοὺς Ὀρθοδόξους θεολόγους, ἔχουν καταλάβει, ὅτι, διʼ ὅλους τοὺς Πατέρας τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων, ὁ "Λόγος" τῆς Καινῆς Διαθήκης εἶναι ὁ "Ἰαχβέ", δηλαδὴ ὁ Κύριος τῆς Δόξης, τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης» (Βλέπε, πρωτοπρ. Ἰωάν. Ρωμανίδου: "Δογματικὴ καὶ Συμβολικὴ Θεολογία τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας", Τόμος Α΄, ἐκδόσεις Π. Πουρναρᾶ, Θεσ/κη, 1999, σελ. 262).

Θερμῶς εὐχαριστοῦμε τὸν Ἀπόστολον (κοσμικό του ὄνομα) γιὰ τὴν παραχώρηση τῶν κασσεττῶν τῶν ὡς ἄνω παραδόσεων τοῦ π. Ἰωάννου, καθὼς καὶ ὅλους ὅσοι ἐδιάβασαν τὸ ἀπομαγνητοφωνημένο κείμενο καὶ ἔκαναν ὑποδείξεις ἤ διορθώσεις (ὅπως τὸν ἱερομόναχο (νῦν Θεοφιλέστατο) Ἀλέξιο Trader, καὶ τὸν πρωτοπρεσβύτερο Ἰωάννη Φωτόπουλο), ἤ ἐβοήθησαν μὲ τὴν προτροπή τους στὴν ὁλοκλήρωση τοῦ παρόντος πονήματος.

Ἰδιαιτέρως, θερμῶς εὐχαριστοῦμε τὸν αἰδεσιμολογιώτατο πρωτοπρεσβύτερο π. Γεώργιο Μεταλληνό, καθηγητὴ Πανεπιστημίου, γιὰ τὶς ὑποδείξεις καὶ τὴν ἐνθάρρυνσή του σχετικὰ μὲ τὴν ἔκδοση τῆς παρούσης ἐργασίας. 

 Ἡ εὐθύνη τῶν ἀναφερομένων στὴν παροῦσα ἐργασία βαρύνει ἀποκλειστικῶς καὶ μόνον τὸν γράψαντα καὶ ὑπογράφοντα.

Ἡ παροῦσα ἐργασία ἐπανεκδόθηκε πλήρης τό ἔτος 2019. Ἀνωτέρω παρετέθη ὁ Πρόλογος τῆς τελευταίας ἐκδόσεως ἀντί ἄλλης εἰσαγωγῆς.

   Τό κείμενο τοῦ βιβλίου αὐτοῦ μπορεῖ κάποιος νά το κατεβάση στόν ὑπολογιστή του ἤ στό κινητό του ἀπό τόν σύνδεσμο:

 https://app.box.com

Οἱ σελίδες τοῦ βιβλίου εἶναι 540, καί τό μέγεθός του 15Χ23 ἑκατοστά. 
Τό βιβλίο αὐτό εἶναι διαθέσιμο πρός παραγγελίαν, μέ σκληρό ἐξώφυλλο, ἀπό τήν ἠλεκτρονική διεύθυνσι:

https://www.lulu.com/shop/f-john-romanidis/πως-ο-θεος-θεαται-και-ο-ανθρωπος-θεουται/hardcover/product-1nzkdrvr.html?page=1&pageSize=4

Ἡ τιμή τοῦ βιβλίου εἶναι 20 εὐρώ σύν τά ταχυδομικά τέλη.

Τό ἐξώφυλλο τοῦ βιβλίου εἶναι ὅπως φαίνεται στήν παρακάτω εἰκόνα:

Γιά ὁποιαδήποτε ἐπιπρόσθετη πληροφορία, παρακαλῶ γράψτε μου μήνυμα στήν διεύθυνσι: damaskinosktp@yahoo.com

Εὐχαριστῶ πολύ

Δαμασκηνός μοναχός Ἁγιορείτης